牙齒是我們?nèi)祟?lèi)賴以生存的重要器官之一,它是構(gòu)成咀嚼器官的主要部分,也跟我們的語(yǔ)言、容貌和健康有密切關(guān)系。因此牙齒健康對(duì)我們來(lái)說(shuō)很關(guān)鍵的。
萊圖的小讀者們,你們了解你們的牙齒嗎?知道要如何保護(hù)他們嗎?乳牙是不是壞掉也無(wú)所謂呢?家長(zhǎng)們知道,孩子有齲齒了怎么辦?如何正確地刷牙?幾歲要進(jìn)行窩溝封閉?……
快來(lái)參加周末的講座吧,讓我們帶你了解你的牙齒。
許多人認(rèn)為數(shù)學(xué)和美術(shù)風(fēng)馬牛不相及,但實(shí)際上二者緊密相關(guān)。美術(shù)是形象思維的高度抽象,數(shù)學(xué)則是邏輯思維的高度抽象。美術(shù)的結(jié)構(gòu)是數(shù)學(xué)的,數(shù)學(xué)的表達(dá)是藝術(shù)的,它們?cè)谡軐W(xué)層面上高維聯(lián)通。許多名畫(huà)中隱藏著數(shù)學(xué)密碼,數(shù)學(xué)與藝術(shù)相遇,碰撞出無(wú)窮的趣味。
READ MORE用閩南語(yǔ)演唱的泉州南音,有“中國(guó)音樂(lè)史上的活化石”之稱,是中國(guó)現(xiàn)存歷史最悠久的漢族古樂(lè)。唐宋時(shí)期,中原音樂(lè)文化南下,與當(dāng)?shù)厮囆g(shù)融合,孕育了南音。管弦悠揚(yáng),絲竹聲聲,品一盞茗茶,聽(tīng)一曲南音,我們所說(shuō)的東方雅樂(lè)便是如此了。
READ MORE“蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派,是悲天憫人的道德家,是黎民百姓的好朋友……是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者,是月下的漫步者,是詩(shī)人,是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人。可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。”讀林語(yǔ)堂寫(xiě)的《蘇東坡傳》,看大家寫(xiě)大家,努力擁有蘇東坡式快樂(lè),笑對(duì)人生。
READ MORE時(shí)至今日,新冠疫情依然在全球范圍蔓延。中國(guó)率先走出了新冠病毒疫情暴發(fā)的“至暗時(shí)刻”,在國(guó)際上最早取得疫情防控的階段性勝利。那么,中國(guó)如此出色地控制住新冠疫情的蔓延,主要原因是什么?對(duì)于今后的疫情新常態(tài)化,我們應(yīng)該采取怎樣的應(yīng)對(duì)策略?
“人必生活著,愛(ài)才有所附麗。”這是魯迅先生唯一的愛(ài)情小說(shuō)《傷逝》中的句子,小說(shuō)觸及的不僅僅是反封建禮教,還有愛(ài)情與婚姻的悖論……這些生活和心靈的掙扎,都是超越時(shí)代的詮釋。小說(shuō)帶給我們的絕非只有震撼,而是更多的思考:我們應(yīng)如何對(duì)待生活和愛(ài)情?
READ MORE《孟子》是儒家的經(jīng)典著作,也是古代文人必讀之書(shū)。韓愈曾稱贊“亞圣”孟子之功不在禹下,《孟子》一書(shū)不僅給予我們?cè)S多精彩的成語(yǔ)與典故,也塑造了中國(guó)人的精神生活和價(jià)值觀。如今我們研誦《孟子》,既感悟古圣先賢的智慧,也期完善自我人格。
READ MORE魯迅作品的生命力不僅在于他敏銳的觀察和富有創(chuàng)造力的表達(dá),也在于他所呈現(xiàn)的中國(guó)現(xiàn)代性的各種緊張、追求與困境。《吶喊》以鄉(xiāng)土和知識(shí)分子為題材,描繪出一個(gè)“看”和“被看”、“吃”與“被吃”的情節(jié)模式,觸及現(xiàn)代性的一些核心問(wèn)題和困境。
READ MORE從詩(shī)情畫(huà)意到文人之美,從茶藝花道到居家之美,如今,“東方生活美學(xué)”已然成為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)和文化的關(guān)鍵熱詞,是現(xiàn)代中國(guó)人所熱捧的一種生活方式,是屬于國(guó)人的美學(xué)智慧。讓我們一起來(lái)思索如何成為生活的藝術(shù)家,共同探究東方生活美學(xué)的奧秘。
READ MORE一種酷刑,一段貓腔,一場(chǎng)大戲。莫言的《檀香刑》,一部來(lái)自民間、充滿想象力與震撼力、真正民族化的小說(shuō),暴力美學(xué)、歷史介入和現(xiàn)實(shí)關(guān)照的完美結(jié)合。面對(duì)這個(gè)色彩斑斕的敘述世界,有人讀后驚悚萬(wàn)分、心有余悸,有人拍案叫絕、大呼過(guò)癮,亦有人遠(yuǎn)觀而卻步……