過年貼的“福”字從何而來呢？甲骨文中只有“畐”字，表示一種酒器。古人用最先進的技術(shù)制造酒器，“畐”多就是富有。“福”字最早見于西周早期，在“畐”字左邊加上“示”旁，表達該種酒器的用途與古代“禮神文化”有關(guān)，即“用各百神，用妥多福”。
READ MORE 李根，上海大學上海美術(shù)學院油畫系副教授、副主任，碩士生導師，研究方向：寫實繪畫、大型歷史畫創(chuàng)作。
READ MORE 魏晉是一個政局動蕩不安的時代，也是一個思想活躍的時代。置身其間的士人，既有朝不保夕的性命之憂，又有對自然、自我和自由的不懈追求，因而形成一種令后世追慕的魏晉風度。本講座為我們介紹魏晉士人在復雜政治局面下的生活狀態(tài)，以及他們對藝術(shù)化人生的追求。
READ MORE 為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳播書法藝術(shù)，提升公共文化服務(wù)能力，最大限度發(fā)揮博物館社會教育功能，傳播歷史文化，更好地滿足人民群眾精神文化生活需求，萊山區(qū)文化和旅游局依托萊山區(qū)博物館現(xiàn)有2000余件館藏金石碑拓，持續(xù)推出多期線上講解節(jié)目，利用小視頻方式便捷、形態(tài)豐富、內(nèi)容直觀的特點，把館藏金石碑拓拍攝成小視頻，通過圖文結(jié)合、專家講解的形式，把金石碑拓更全面系統(tǒng)地展現(xiàn)到觀眾面前，把知識點傳遞給大家，讓大家了解更多館藏珍品的知識。歡迎各界人士前來參觀、交流！
READ MORE 鞌之戰(zhàn)，又名鞍之戰(zhàn)，是春秋時期齊國和晉國發(fā)生于公元前589年的一場戰(zhàn)斗。此戰(zhàn)以晉國勝利而告終，但大大消耗了交戰(zhàn)雙方的實力。晉國之所以取得勝利，與其縝密的戰(zhàn)術(shù)安排、沉著的戰(zhàn)場指揮和全軍上下同仇敵愾分不開。齊國由于盲目自大，不得不吞下失敗的苦果。
READ MORE 索萬進生于唐明宗光化二年（899），卒于顯德五年（958）.經(jīng)歷了唐、后梁、后唐、后晉、后漢、后周六代。
后梁天成三年（928）被任命為中正軍衙內(nèi)都指揮使侍從。
后晉時，索萬進參加過安陸之戰(zhàn)并擊了淮夷；開運二年至三年間參與了陽城之戰(zhàn)和滹沱之戰(zhàn)。并于飛狐關(guān)、白馬山駐守邊關(guān)抵擋契丹。由于他作戰(zhàn)勇敢，一再受到封賞。
后周時參加了著名的六字陂和慕容城戰(zhàn)役，因戰(zhàn)功卓著，先后被派往淮西與兗州任職。
升仙太子碑，作者武則天。位于洛陽市東南約35公里，偃師市府店鎮(zhèn)緱山之巔。碑文創(chuàng)作于699年，表面記述的是周靈王太子晉升仙故事，實則歌頌武周盛世，委婉透露出七旬老人"升中"之"志"，對仙人長生不死的艷羨。
READ MORE 萊山講堂秉承“提高城市文化品位，提升市民文化素養(yǎng)”宗旨，現(xiàn)推出萊山講堂系列公益性講座之《張承志與<黑駿馬>》，邀請高校教授為市民帶來講座，旨在讓廣大讀者領(lǐng)悟生命的真諦，把握人生的智慧，近距離感受中華文化的魅力，提高對文學閱讀的興趣，培養(yǎng)高尚的道德情操和健康的審美情趣。
READ MORE “鄎國公主碑”全稱“大唐故鄎國長公主神道之碑”。鄎國公主（689—725），唐睿宗李旦第七女，母崔貴妃。開元十三年（725）二月十六日薨于河南縣之修業(yè)里，享年三十七歲，其年四月陪葬于橋陵。碑原立于東賈村東側(cè)鄎國長公主墓前，現(xiàn)存唐惠陵博物館，保存完好，并在原址新刻一碑。碑文由“燕許大手筆”之一的張說撰文，唐玄宗李隆基隸書。
READ MORE 懷仁集王羲之《三藏圣教序》，簡稱《圣教序》，由唐太宗撰寫。最早由唐初四大書法家之一的褚遂良所書，稱為《雁塔圣教序》，后由沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻制成碑文，稱《唐集右軍圣教序并記》，或《懷仁集王羲之書圣教序》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。咸亨三年（672）建于京城長安弘福寺。是唐太宗為表彰玄奘法師赴西域各國求取佛經(jīng)，回國后翻譯三藏要籍而寫的。太子李治(高宗)并為附記，諸葛神力勒石，朱靜藏鐫字。碑石高9.4尺，寬4.2尺。共30行，行80余字不等。現(xiàn)在陜西西安碑林。
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